miércoles, 14 de diciembre de 2011

Cançó

Iremos todos del brazo

Iremos todos del brazo
con canciones en los labios
con la victoria en los ojos
con la paz entre las manos (bis)

Porque se teme a los pobres
que piden pan y trabajo
no véis a unos muy arriba
no les véis a ellos debajo.

Iremos todos del brazo...

Por qué se oprime al pueblo
por qué se oprime a España
por qué, por qué no se abre
a los que huyen sus casas.

Iremos todos del brazo...

Obreros y campesinos,
médicos y dipùtados,
hombres que está España triste
uníos que sois hermanos.

Victor Blajot Canals

Compuesta con motivo de los hechos del 27 Octubre 1967.

viernes, 28 de octubre de 2011

Inaugurem LES PEDRES

Les pedres
Del 29 d’octubre al 22 de novembre de 2011.
Inauguració: dissabte 29 d’octubre a les 19h.

Adreça: C/ Font Vella, 28. 08221 - Terrassa

Horaris:
De dilluns a divendres de 8.30 a 14 h i de 16 a 20.30 h
Dissabtes d'11 a 14 h i de 18 a 21 h


http://projectelespedres.blogspot.com/p/exposicio.html


miércoles, 14 de septiembre de 2011

Fins a començaments dels setanta...

Fins a a començaments dels setanta, Terrassa fou el nucli més important de Comissions Obreres desprès de Barcelona, i un dels punts de referència a l’antifranquisme de tot Espanya que ocupava freqüentment l’atenció de la premsa estrangera. Aquesta força va quedar palesa en la famosa jornada de protesta del 27 d’octubre de 1967 convocada per les CC.OO.

A la tarda del dia 27, uns cinc-cents obrers es van concentrar al final de la Rambla portant algunes pancartes referents a la Llibertat Sindical i reivindicant millores salarials per iniciar una manifestació. La policia va intervenir violentament contra els manifestants i aquests van ajuntar-se a la via, des d’on van donar respostes a cops de roc a la policia, que acabà per ajuntar-se i esperar més reforços. S’inicià així una veritable batalla on la policia i els reforços de la Guàrdia Civil van actuar amb gran violència i indiscriminadament. Tant entre els policies com entre els manifestants hi hagué ferits. Un dels trets a l’aire de la policia va ferir un manifestant amb caràcter greu. Poc desprès s’intentà una nova concentració davant la presó del Passeig. Es van produir nombroses detencions (vint-i-sis segons fonts oficials) entre les que destaquen la dels capellans Daura, Rofes i Sánchez Bustamante, entre les de molts càrrecs sindicals. Els dies que segueixen a la manifestació, la ciutat és plena de policia. La majoria dels detinguts havien estat militants del PSUC, el FOC i de les JOC.

Font: Història de Terrassa, capítol Franquisme i antifranquisme a Terrassa (1939-1979) escrit per Xavier Marcet


Extret del bloc:http://emartinborregon.tumblr.com/post/10119907659/lany-1967-a-terrassa-va-haver-hi-una-durissima


sábado, 6 de agosto de 2011

miércoles, 3 de agosto de 2011

“Hoy es la sociedad la que produce...



Hoy es la sociedad la que produce, y el hombre el que consume. Todo el mundo puede criticar, forzar, desmitificar y proponer reformas, pero deberá permanecer dentro del sistema: no se le permite ser libre.”… “El cambio que se debe producir es, por tanto, el del regreso a unos proyectos limitados y subsidiarios en los que el ser humano sea el eje de la búsqueda, y no el medio y el instrumento.

Germano Celant. Arte Povera. Apuntes para una guerrilla. (1967)


Un estudiante se levanto y pregunto (a Fernando Birri) ¿para qué sirve la utopía? La utopía esta en el horizonte, y dijo: yo sé muy bien que nunca la alcanzare, que si yo camino diez pasos ella se alejara diez pasos, cuanto más la busque menos la encontrare porque ella se va alejando a medida que yo me acerco, … , la utopía sirve para eso, para caminar.

Eduardo Galeano, extractos de la entrevista realizada en Singulars (Canal 33)


http://www.youtube.com/watch?v=Db9QuBGQtHs&feature=share

http://www.youtube.com/watch?v=1MPe07vKw2w&NR=1

http://youtu.be/cd2bfub37Z8



No es sólo el intelecto lo que nos hace humanos. También el sentimiento y la voluntad, Anselm Kiefer.


No quiero caer en la hagiografía, de modo que tratare de pasar de puntillas. Mi voluntad es huir de cualquier tipo de fanfarria o discurso erudito.

Pienso que la situación actual, social y económica, ha desbordado el proyecto. De modo que con las citaciones quiero recoger ideas que comparto. Apropiaciones.

Ideas que ligan el pensar con el sentir o viceversa. Que retornan al hombre al eje de la existencia, en harmonía con su entorno, en la mejor tradición HUMANISTA.

¿Qué sentido puede tener realizar una acción plástica o visual con la que está cayendo?, ¿quizás se trate de elaborar un ejercicio ético mediante elementos estéticos?

Juan Carlos Estudillo


De la dictadura a la democracia



Acampada Barcelona
Aldo Cardoso

Desafortunadamente, el pasado todavía está con nosotros. El problema de las dictaduras es profundo. Personas en muchos países han sufrido décadas y hasta siglos de opresión, ya sea de origen doméstico o foráneo. Frecuentemente, la sumisión incuestionable a figuras de autoridad y gobernantes ha sido inculcada por largo tiempo. En casos extremos, las instituciones sociales, políticas, económicas y hasta religiosas de una sociedad, fuera del control del estado, han sido deliberadamente debilitadas, subordinadas y hasta reemplazadas por nuevas instituciones regimentadas y usadas por el estado o el partido en el poder para controlar a la sociedad. La población ha sido frecuentemente atomizada (convertida en una masa de individuos aislados) incapaces de trabajar juntos para obtener su libertad, de confiar los unos en los otros, o de siquiera hacer mucho por su propia iniciativa.

El resultado es predecible: la población se debilita, carece de estima personal, y es incapaz de resistir. Las personas frecuentemente tienen demasiado miedo para compartir su odio hacia la dictadura y sus ansias de libertad aún con su familia y amigos. Las personas frecuentemente están demasiado horrorizadas para pensar seriamente en una resistencia pública. De cualquier manera, ¿cuál va a ser el resultado? En su lugar, se enfrentan a un sufrimiento sin propósito y a un futuro sin esperanza.

Las condiciones en las dictaduras actuales pueden ser mucho peor que antes. En el pasado, algunas personas podían haber intentado resistir. Protestas masivas y manifestaciones de corta duración podían haber ocurrido. Quizás los ánimos se alzaran momentáneamente. En otras ocasiones, individuos y grupos pequeños podían haber conducido valientes pero fútiles gestos, afirmando algún principio o simplemente su desafío. No obstante la nobleza de los motivos, tales actos de resistencia en el pasado frecuentemente no han sido suficientes para superar el miedo del pueblo y su hábito de obediencia, un requisito necesario para destruir la dictadura. Tristemente, estos actos pueden haber acarreado sólo un aumento del sufrimiento y del número de víctimas, en vez de victorias o tan siquiera esperanza.

Gene Sharp De la dictadura a la democracia



lunes, 18 de julio de 2011

La transformación de las piedras


El silencio, el tuyo, el mío, el nuestro… es también cómplice para evitar los saltos de la humanidad para mejores días


La transformación de las piedras

Hoy… retrocedí en el tiempo mientras revisaba fotografías de archivo de los años 60 al 70. Imaginé a las personas que defendieron la libertad tirando piedras a los “grises”, esos que entonces estarían entre 30 a 40 años, y ahora sus hijos habrían generado – a su vez - otros hijos… multiplicando en la consciencia de 3 generaciones la defensa de la libertad…

Los hijos y los hijos de los hijos defienden sus derechos su libertad o la democracia, unidos a un mismo método “las pedradas”. ¿Cuánto cambió en el método entre de los opresores como en los oprimidos? A la sazón de esto pregunté a personas de diferentes edades si tirarían piedras para defenderse de las injusticias que los políticos las planifican y aplican; de la usura permanente de los banqueros; de los mal llamados gobiernos democráticos, que gozan del voto manipulado; o de este sistema que aprieta los tornillos para beneficiar al que más acumula y posterga nuestro derecho felicidad, cuyo atributo es de todos, llamémonos pueblo, mujeres , hombres, niños, trabajadores, artistas, gente con sueños y sentimientos… y desde luego, la respuesta fue un SI.

Y, fuera de mi encierro, cámara en mano comencé con más interpelaciones, unos no querían responder -mucho menos ser filmadas o fotografiadas-… hasta que José me dijo que tiraría piedras a todos sus compañeros… a todos, desde pequeñas hasta muy grandes, revalorando el valor del método arcaico o contemporáneo, para que despertásemos de este letargo… de este adormecimiento en que vivimos como conglomerado… y que a través del choque y ruido con cualquier objeto se develen el engaño, la injusticia y un sistema monstruoso que mata lentamente…

Y en total contundencia llegaron las piedras el 15 de mayo… como preludio al 15M, dando lugar a la revolución, emulando lo que un día dijo Stephane Hessel: La razón de la resistencia, es la indignación

Y se multiplicaron las pedradas ya no alrededor de José, sino en varios kilómetros a la redonda…

Despertó, así, la conciencia social: Movimiento “Democracia real ya”. Emergió acampada en formas de toldos, como hongos en las plazas… arrancando esos momentos propicios donde deliberamos los problemas de todos; de nuestros sueños para la unión de muchos corazones revolucionarios y mentes lucidas… rompiendo con aquellos metros cuadrados solamente guardados para bancas, paseos, monumentos y palomas; dándonos lugar a construir una complicidad extraordinaria, una fuerza inusitada.

Tomamos las calles...

Y… la chispa crece. Se plantea el consenso a través de las Asambleas en todas las ciudades; miles de nosotros: las gentes, en las plazas, lanzando, piedras en las redes sociales, en ese medio que no gozaron las generaciones de antaño, hoy llamada Red Internet. Esa piedra que posibilita el empoderamiento, y que permite que millones nos reconozcamos, que abre nuestros ojos cómplices, que nos dice la necesidad de la actitud pacífica, valiente, imaginativa, creativa… rebotando y lanzando a los aires a otra segunda piedra rotulada con el epíteto de “No a la violencia”.

Y vendrán las réplicas, por parte de quienes ya están en el traspatio de las nuevas formas y maneras de hacer política, de aquellos que se oponen a la imaginación de tantas mentes jóvenes con ideas democráticas y éticas, y atacan con las viejas formas… tratando de detener lo imparable. Arremetiendo el 25 de mayo, con inusitada violencia; esa que la legitimaron con sus normas… dando lugar a los gritos, a la desesperación… a las valientes actitudes de las manos en alto símbolo de paz… pero los secuaces no escuchan, golpean y golpean si piedad… mientras los lentes, los iris, los disparadores, los visores de decenas de cámaras registran esos minutos que quedarán por siempre en la historia para nuestros hijos y los hijos de los hijos….

Y… transmitimos en directo y de inmediato cada una de esas imágenes, fiel reflejo de una democracia imperfecta… estamos haciendo historia.

Esa es nuestra tercera piedra, las imágenes que denuncian, que develan y transmiten al mundo entero un sistema corrupto, violento, carente de democracia… imágenes que mantienen el método de nuestros abuelos, pero que como objetos inanimados se han cristalizado, fascinando a los más, transmitiendo la paz y la fuerza espiritual, sanas de cuerpo y alma.

Esta experiencia esta fotografiada y filmada para componer una instalación y continuará como la lucha de miles de personas por un mundo mejor.

Aldo Cardoso


domingo, 17 de julio de 2011

En permanent estat d’alerta

En primer lloc, vull dir que crec fermament que l'única cosa que hem de témer és a la por mateixa. A l’indescriptible, irracional i injustificat terror que paralitza els esforços necessaris per convertir el retrocés en avanç.

Franklin D. Roosevelt, l'any 1932, en plena crisi econòmica.


Què passa quan un humà se sent en perill? Quan cal atacar? I fugir? Quina pedra cal agafar? I, a qui llençar-la?

En l’època actual, la falsa promesa de la societat del benestar ha caducat juntament amb la mentalitat moderna. El ciutadà actual, lluny de sentir-se segur, viu en permanent estat d’alerta. Surt a la matinada a tirar les escombraries reproduint mentalment la seva anticipació a una possible agressió, es palpa la cartera fins a tres vegades abans de baixar del metro o circula per la carretera prevenint, en tot moment, un possible accident. D’on ve aquesta predisposició a pensar la pitjor de les possibilitats?



Els mitjans de comunicació, la política i el màrqueting fecunden la desconfiança. Creen el marc idoni per fer sentir cada ciutadà insegur i desprotegit en front la resta. La difusió del terrorisme global o la maximització de les tragèdies naturals són alguns dels casos més freqüents. Però, quina és la resposta del cos a la por?

Davant d'una amenaça, sigui física o mental, el cos experimenta una sèrie de canvis fisiològics que transiten entre els sistema simpàtic i el parasimpàtic, contraent i expandint els òrgans digestius, accelerant i descelerant el ritme cardíac, augmentant i disminuint el reg sanguini. Així doncs, què succeeix quan la por és constant? Quan s’engega el mecanisme? Quan s'atura?



Potser, tirar pedres contra un tanc o qualsevol altre símbol és una manifestació desesperada del cos per descarregar l’adrenalina acumulada. Un acte irracional on el propi cos traeix la ment. Una experiència vivencial completa on l’instint venç per un instant, convertint l’home en un ésser totalment lliure, encara que només sigui per una dècima de segon.

I, què succeeix al tirar una segona pedra? I una altra? I una altra? Segurament, l’últim llençament, just després de perdre les forces, esmicolarà un mirall i, amb ell, el propi rostre deformat del qui la llençava. I és en aquest acte, el de tirar pedres contra un mateix, on la por pot deixar d’existir.




Ian Gehlhaar


JC Estudillo, procés

El mural que estoy preparando para el Projecte Les pedres sobre antiguas arpilleras esta en continuo avance y retroceso. La continua adición de capas ha dado lugar a un retroceso, a un proceso arqueológico muy apropiado.

4 de los módulos antes de iniciar el proceso arqueológico, la búsqueda de parte de su pasado. Jugando con huellas e indicios. Violentando su apariencia.

Tras la acción, empiezo a incorporar los conceptos seleccionados.

Juan Carlos Estudillo



miércoles, 15 de junio de 2011

Àtoms, anonimat, connexió, unanimitat (2)





Diumenge 5 de juny, tarda, al Raval de Montserrat


La resposta de la gent que col·labora:

Comunicar la metàfora. Les persones responen solidàriament, comprensivament i participen de l'acte poètic. Hi participen persones de diverses edats, joves acampats, simpatitzants (indignats) i persones que van viure en primera persona els enfrontaments del 67 (algunes de les quals deixen el seu testimoni).


Roser López Monsò


martes, 14 de junio de 2011

Àtoms, anonimat, connexió, unanimitat (1)


Divendres 3 de juny, tarda, al Raval de Montserrat


Inici del procés o projecte per a l'elaboració d'una instal·lació amb pedres (de la via del tren) embolicades amb roba i brodades.

Acció pública a l'Acampada de Terrassa, a la tarda, dies 3 i 5 de juny. Instal·lar una parada on els assistents a l'acampada i totes aquelles persones que s'hi vulguin afegir poden participar en l'obra. Demanar la col·laboració de la gent; explicar el projecte i motivar la gent a participar-hi.

Es tracta de l'elaboració d'una obra col·lectiva mitjançant la participació activa de les persones, que hauran d'embolicar pedres amb roba i cosir-la.

L'objectiu del procés i de l'obra és la realització d'un acte poètic que té per objectiu: preservar la memòria històrica i protegir l'acte (i el dret) a a reivindicació pacífica simbolitzat per les pedres, la idea de lluita; fer evident la participació col·lectiva des de l'anonimat i a l'uníson.

La participació col·lectiva. Cada pedra és una persona, ahir i ara; cada pedra ha d'estar manipulada per una individualitat.

Les pedres, com les persones, desapareixen sota l'anonimat; cada individu pren força en la constitució de l'obra, és força en l'obra, però desapareix com a “jo”, esdevé intenció. L'obra és una suma d'intencions: un acció col·lectiva i potent.

Enllaçar dues lluites, dues reivindicacions, passat i present; explicar-les a diferents protagonistes.

(Posteriorment, realitzaré una segona intervenció en les pedres, que consistirà en un brodat). Construcció d'un organisme viu mitjançant la posterior unió de totes les pedres.



Roser López Monsò